От смерти к жизни, от земли к небу

Вот и пришла Пасха! Земля наша ждет, нуждаясь в освящении.
И идут пасхальные ежедневные крестные ходы после завершения праздничных служб вокруг храмов: с колокольным звоном, пением «Христос Воскресе из мертвых...»

Крестный ход сопровождается окроплением святой водой всех и вся вокруг, несением впереди иконы Пасхи и артоса, пресного хлеба, испеченного в память о первых апостольских трапезах, когда один хлеб оставляли во главе стола как символ присутствия на трапезе Господа Иисуса Христа.

Идут тысячелетия, но память об этом живет и в нас, нынешних христианах, и поэтому уставлены столы в храмах накануне Пасхи куличами и украшенными яйцами для освящения. Ведь всем хочется получить угощение из рук Спасителя.

В год распятия Господа нашего Иисуса Христа начало ветхозаветной Пасхи, отмечаемой в воспоминание Исхода евреев из Египта, совпало с пятницей. Центральным событием празднования был «седер», особая ритуальная трапеза, во время которой вкушают запеченного на углях ягненка, пресный хлеб и горькие травы. Горькие травы на пасхальном столе были призваны воскресить воспоминание о жестоких страданиях рабства в Египте и жизни в изгнании. За трапезой полагалось испить две чаши вина: одну - в начале и другую - в конце.

По обыкновению трапезу ритуальную евреи совершали накануне вечером. Последовал этому обычаю и Иисус со своими учениками. Апостол Иоанн в своем Евангелии описывает деяние, которое совершил Учитель, обычно выполняемое рабами или слугами перед началом трапезы, а именно: Он Сам омыл ноги своим ученикам, показав пример смирения, в которое был облечен в течение всей Своей жизни. «Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то возлегши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы вы делали то же, что Я сделал вам». (Ин. 13:12-15). Так Господь явил миру и ученикам пример смирения, которое есть вовсе не признак слабости, но проявление великой внутренней силы и способности человека сместить свое эго с центрального места собственной жизни, уступив главенствующее положение ближнему. Знал Господь, что «малому стаду» учеников Христовых предстоит нелегкая жизнь, ведь любовь и милосердие непросто утвердить в мире, где сильный господствует над слабым, где соперничество и ложь правят людьми.



Агнец, которого вкушали иудеи за ветхозаветной трапезой пасхальной, был двуединой жертвой Богу: благодарственной - за избавление от египетского рабства и просительной - в умилостивление за грехи народа. Принося жертву, древние считали, что заклаемое животное становится собственностью Бога, и потому прикосновение к жертве, а тем более вкушение означало для них вхождение в непосредственное общение с Богом. Спаситель, совершая Пасху с учениками, вложил новый смысл в традиционно произносимые благословения перед вкушением хлеба и вина, произнеся удивительные слова: «Примите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф. 26:26), а в завершение вечери, когда полагается испить последнюю чашу, взяв ее, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26: 27, 28).

Эти таинственные слова Спасителя означали, что Он и есть Агнец, Пасхальная жертва Богу. Он - «Новая Пасха», как говорится в предпасхальном православном молитвослове. Действие Иисуса Христа за этой пасхальной вечерей было таинственным, поэтому в христианском Предании она именуется Тайной вечерей. Однако совершенно очевидно, что вкушать плоть и кровь человеческую невозможно. Благословив на Тайной вечере хлеб и вино, Господь провозглашает, что этот Хлеб и это Вино суть Его Тело и Его Кровь, тем самым свидетельствуя, что через это вкушение совершается соединение с Богом. С того времени и по сей день в церкви совершается Таинство Святого Причастия, где хлеб и вино, предложенное во время Божественной литургии, становятся истинной Кровью и истинным Телом Иисуса Христа.

После завершения прощальной беседы Господь в Гефсиманском саду сотворил свою молитву к Богу-Отцу, которая в христианской традиции получила название Первосвященнической, ибо Господь произнес ее, готовясь принести Самого Себя в жертву. В древности слово «священник» означало того, кто приносит жертву. Будучи в одном лице и Жертвой, и Приносителем жертвы, Иисус молится как первосвященник. Все предопределено Богом и входит в Его замысел о мире и человеке. Именно поэтому апостол Павел называет Иисуса Христа «первенцем из умерших». (1 Кор. 15:20). И как воскрес из мертвых Иисус, так воскреснет и каждый из нас. Вот почему подлинной целью человеческого бытия должно быть то, что открывает жизнь вечную. Об этом просто и кратко сказал священник Александр Полянин по завершении литургии: «Сегодня мы пришли в церковь, исповедались, причастились, значит, мы Бога ищем здесь, на земле. Уйдем в другой мир и там будем также Бога искать и найдем. А иначе как? Что на земле делаем, то и на небе будем делать. Божьего благословения вам и спасения».

Кажется, только вчера была ночная служба в соборном храме Рождества Христова, совершаемая благочинным Андреем Сидоровым в сопровождении большого хора певцов церковного хора и народного хора под управлением регента Антона Жижина. Старинная церковь, украшенная множеством ярких красивых цветов, освещаемая паникадилами, убранными красными ленточками с бантиками и декоративными крошечными красными яичками, наполненная радостными прихожанами и светом зажженных свеч, свидетельствовала о вечной жизни. Любовь Божия ищет действия, через него она проявляется, ведь говорил царь Давид в сто седьмом псалме Псалтыри: «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое: воспою и пою во славе моей...»

В субботу по завершении Божественной литургии верующим раздадут частицы раздробленного артоса, вечером Царские врата, открытые с Пасхальной ночи, закроются, но до праздника Вознесения Господня (21 мая) будет длиться земное служение Иисуса Христа...



О. МУХИНА
Фото автора

На фото: Благочинный Балахнинского округа иерей Андрей Сидоров. Икона Рождества Христова в соборном храме Балахнинского благочиния. Освящение пасхальной снеди в Сретенском храме г. Балахны.